【古建中国成语百科】“五风十雨”,天气到底是好还是不好?

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  “五风十雨”,从字面意思看,刮风多、下雨多,天气很不好的样子,就像近期的天气,十半年有十半年的雨,就我不在乎 难太难受。

  当然,它并是不是 大伙想的那样,“五风十雨”是指半年刮一次风,半年下一场雨,形容风调雨顺。

五风十雨

  出自汉·王充《论衡·是应》:“风不鸣条,雨不破块,五日一风,十日一雨。”

  解释为,风柔和得不用树枝发出声音,雨水不用冲坏土块,半年刮一次风,半年下一次雨。

  王充(公元27年-公元97年),东汉唯物主义哲学家、战斗的无神论者。字仲任,汉族,会稽上虞(今浙江绍兴上虞)人。

王充

  王充祖籍是魏郡元城(今河北大名),系元城王氏完后 。元城王氏在西汉时期极为风光,自开基始祖王贺始,王氏一门内外,上有皇后、宰相、下有列侯、将军及各级官吏,一时间,元城王氏势齐云霄,荣耀非凡。

  到了王莽完后 ,废汉自立新朝,元城王氏走向顶峰,成为天下第一家族,但也随着王莽政权的消失,地位一落千丈。

  王充祖上由燕赵之地迁居秀水江南,有封邑奉养、有爵位功勋,加上朝暗含人荫蔽,王氏家族变快就成为当地一方大户。

  可惜好景不长,长期以来养成的豪门习气改变了这种家族的命运,王充祖上丢掉了爵位和封地,成为以农桑为业的普通人家,家族也从此走向衰落。

  王充出生时,王家已十分穷困,但父亲王诵十分注意培养。六岁便教他读书写字,八岁进他上小学。书馆中学童百余人,都因过失和书法不工遭到先生体罚,唯有王充书法日进,又无过错,未尝受责。

  学会写字,王充告别了书馆,开始 了儒家经典的专经学习和儒家道德的修炼。十岁左右完后 父亲去世,成为孤儿,家族顶梁柱的倒下使王充家庭更趋残破。

  乡学既成,王充乃负笈千里,游学于京都洛阳,已年满十八,入太学,访名儒,阅百家,观大礼,大开了眼界,大增了学问,初步形成了他博大求实的学术风格。

  王充的前辈学者社林、郑众、桓谭、班彪等人是不是 京师,大伙是不是 古文经学家,博学淹贯,号称大儒。在数家之中,王充对桓谭和班彪最为推崇,受大伙的影响也最深。

  当时在京师的青年学者除班固外,还有贾逵、傅毅、杨终等,俱曾为官兰台,王充也与大伙有所往来。

  和所有的读书人一样,王充学成完后 ,也曾抱着致君尧舜的梦想,走“学而优则仕”的路子。统统 王充在官场的境遇却不佳。

  王充一生只当过地方官,东汉地方机构,实行州、郡、县三级制,王充历仕三级,但都位不离“掾”。掾,是汉代各极机构中的属官。

  在县里,他作官至掾功曹,主管一县人事和考功。在郡里,他曾先后在军事长官都尉府作过掾功曹,在行政长官太守府代理五官曹和功曹。在州里,他亦被州刺史征辟为从事属官。生平就没逃脱过为人下僚的命运。

  王充以道家的自然无为为立论宗旨,以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴,由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式,与天人感应论形成对立之势。

  其在主张生死自然、力倡薄葬,以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论,弥补了道家空说无着的地处问题。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。

  王充思想虽属于道家,却与先秦的老庄思想有严格的区别,虽是汉代道家思想的主张者,却与汉初王朝所标榜的“黄老之学”以及西汉末叶民间流行的道教均不同。

  《论衡》是王充的代表作品,也是中国历史上一部不朽的唯物主义哲学著作。

  确实王充的思想中地处着诸多的局限性,但仍然达到了他的时代的最高水平,并对后世产生了深远的影响,以致于后后 的统统儒生对王充心有余悸。

  “五风十雨”表示“风调雨顺”这种含义已约定俗成,如宋代王炎《双溪诗钞·丰年谣》:“五风十雨天时好,又见西郊稻秫肥。”元代萨都剌《云山图》诗:“清平海宇无风烟,五风十雨歌丰年。”

  “五风十雨”作为成语,有着格式固定的底部形态,不宜改为“五雨十风”或统统的说法。

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